Памятный стих: «Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем» (Быт.24:1).

Гора Мориа

1. Быт.22:1,2 – почему Бог попросил Авраама принести в жертву своего сына, ведь это противоречило Его обетованию? Зачем испытывать его столь тяжким способом?

Быт.22:1, ИПБ – После этих событий подверг Бог Авраама испытанию.

Библейское понятие «испытания» (Евр. наса́) охватывает две противоположные идеи. С одной стороны, оно относится к идее суда — суда с целью узнать, что находится в сердце испытуемого (Втор.8:2; ср. Быт.22:12). А с другой стороны, оно несет заверение в Божьей благодати для испытуемого (Исх.20:18–20).

Исх.20:20 – И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили.

2. Богу необходимо было провести Авраама через глубокое исследование, чтобы оценить качество его веры. Пс.138:23,24 – согласны ли вы с тем, что в подобном испытании веры тем или иным способом нуждается каждый из нас? Для какой цели это надо?

Пс.138:23,24 – Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

Пс.138:23,24, ИПБ – Испытай меня, Боже, и узнай побуждения сердца моего, проверь меня, Господи, и узнай помыслы мои. Посмотри, не иду ли я путем пагубным, и направь меня на путь вечный.

3. Что помогло Аврааму выдержать это испытание? Какие уроки мы можем извлечь для себя из его духовного опыта?

а) Непрекращающееся доверие Богу несмотря ни на что.

Вера Авраама в Бога приводит его к такому моменту, что он рискует потерять свое «будущее» (свое потомство). И все же, поскольку он доверяет Господу, то будет делать все, что Он просит, и не важно, насколько трудно все это понять. Что есть вера, как не доверие к тому, чего мы не видим или полностью не понимаем?

б) Авраам помнил Божье обетование, данное ему. И это обетование стало фундаментом его веры:

Евр.11:17-19 – Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

Евр.11:17-19, ИПБ – Верил Авраам, когда подвергся он испытанию и готов был принести в жертву Исаака. Единственного сына приносил он в жертву, хотя о нем дано ему было обещание: «Рожденные от Исаака будут признаны твоими потомками»! «Силен Бог, — убеждал себя Авраам, — и из мертвых восставить Исаака». Он из мертвых, образно говоря, и получил его.

«Даже теперь он не роптал на Бога, но укреплял свою душу, полагаясь на доказательства Господней милости и верности. Этот сын был так неожиданно дан ему, и разве Тот, Кто одарил его столь богатым даром, не имел права взять назад то, что принадлежит Ему? Голос веры напомнил ему обетование: «В Исааке наречется тебе семя», семя многочис­ленное, как песок на берегу моря. Исаак был дитя чуда, и не могла ли сила, давшая ему жизнь, восстановить ее? Смотря вокруг себя насколько хватало глаз, Авраам ухватился за Божественное слово, считая, что Бог «силен и из мертвых воскресить» (Евр. 11:19)» (Э Уайт, «Патриархи и пророки», гл.13 «Испытание веры»).

в) Предыдущий духовный опыт. Авраам знал Бога как Того, Кто верен Своим обещаниям.

Бог, спасший Аврама в прошлом, — это Тот же Бог, Который спасет его в будущем, Тот, Кто дал ему заверение: «Не бойся» (Быт.15:1).

Авраама принял Господа как свое будущее.

Втор.8:2 – И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет

4. Какую веру раскрывает готовность Авраама принести в жертву Исаака? Какой веры ожидает от нас Господь?

а) Какой веры ожидает от нас Господь? – Веры в действии.

Господь отдал человечеству Себя в Сыне Своем Иисусе Христе. Это самый большой дар, который Он только мог нам предложить. И от нас Бог ожидает, что мы отдадим Ему все, что имеем. Бог ожидает от нас полного доверия и послушания Ему. Проявляя такую веру, мы свидетельствуем всей Вселенной о том, что почитаем (синод. перевод – боимся) Бога.

Библейская вера связана как с нашей способностью отдавать Богу и жертвовать для Него,  так и с нашей способностью доверять Ему и получать Его благодать, понимая в то же время, насколько мы недостойны.

Иов.1:21 – и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!

б) Рим.4:18-25, ИПБ – Когда не на что было уже надеяться, Авраам не терял все-таки надежды: он поверил и стал отцом многих народов, как было ему сказано: «Столь многочисленно будет потомство твое». Даже мысль, что тело его, по сути, [уже] мертво (ему ведь было уже почти сто лет) и что чрево Сарры давно омертвело, не ослабила веру его. Не усомнился он, не перестал верить обещанию Божию, но, черпая силу в вере, вознес Богу хвалу, ибо уверен был в том, что Бог в силах исполнить Свое обещание. Вот почему вера его [и] была зачтена ему в праведность. «Была зачтена» — слова эти не об одном Аврааме написаны, но и о нас. Зачтется и нам наша вера в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего, Который смерти был предан за наши согрешения и воскрешен к оправданию нашему.

в) «Рассуждая о вере, необхо­димо иметь в виду следую­щее: принимать неоспоримые факты еще не значит прояв­лять настоящую веру. Существование всемогущего Бога, истинность Его Слова — это факты, которые не может всерьез оспаривать и отри­цать даже сатана и его воин­ство.    Библия    говорит: “И бесы веруют и трепещут” (Иак. 2,19). Но это не та вера, которой ожидает от нас Бог. Истинная вера проявляет себя в делах любви и очищает душу — это не только  признание  Слова Божьего, но и подчинение Ему своей воли и полная са­моотдача покорившегося и привязавшегося к Нему сер­дца. Такая вера обновляет человека и приводит к восстановлению в нем образа Божьего» (Э. Уайт, «Путь ко Христу», глава 6 «Принадлежим ли мы Христу?).

г) Авраам понял, что спасение человека – только в Иисусе Христе. Жертва Иисуса стала для него высшим сокровищем, полученным от Бога. И ради этого Авраам был готов повиноваться и отдать Богу лучшее, что получил от Него.

«И благословятся в семени твоем все народы земли за -то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:18). Обетование указывало на Христа. Авраам понял это (см. Гал. 3:8,16) и поверил, что прощение грехов обеспечивается благодаря жертве Христа. Вот какая вера была вменена ему в праведность. Завет с Авраамом также поддерживал власть Закона Божьего. Господь явился Аврааму и сказал: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1). Свидетельство Божье относительно Его верного слуги гласит: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт. 26:5). И Господь сказал ему: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их. завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Быт. 17:7)» (Э. Уайт, «Патриархи и пророки», глава 32 «Закон и заветы»).

д) «Великий подвиг веры Авраама, подобно огненному столпу, освещает путь рабам Божьим во всех веках. Авраам не пытался тем или иным путем избежать исполнения воли Божьей. … Авраам был человеком, он имел такие же чувства и наклонности, как и мы, но он не спрашивал, каким путем исполнится обетование, если не будет Исаака. Он не искал ответа в своей измученной душе. Он знал, что Бог справедлив и праведен во всех Своих требованиях, и повиновался Его повелению во всем.

«Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иак.2:23). Апостол Павел говорит: «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гал.3:7). Но вера Авраама подтверждалась его делами. «Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершен­ства?» (Иак.2:21,22). Многие не понимают взаимосвязи между верой и делами. Они говорят: «Только верьте во Христа и вы будете спасены. Вы не нуждаетесь в соблюдении закона». Но истинная вера проявляется в послушании. Христос сказал неверующим иудеям: «Если бы вы были дети Авраамовы, то дела Авраамовы делали бы» (Ин.8:39). Относительно отца всех верующих Бог говорит: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал… повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт.26:5). Апостол Иаков говорит: «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак.2:17). Иоанн, который столько строк посвятил любви, говорит нам: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1 Ин.5:3)» (Э Уайт, «Патриархи и пророки», гл.13 «Испытание веры»).

5. Какие уроки мы можем извлечь для себя из этой истории?

а) Один из самых трудных вопросов – выбор между человеком и Богом.

– Адам попытался сохранить свою семью и выбрал Еву, а не доверие Богу.

«Адам понял, что его спутница нарушила единственный запрет, существовавший для них как испытание верности и любви. В его душе происходила страшная борьба. Он горько сокрушался о том, что разрешил Еве отойти от него. Но все уже свершилось, и теперь он должен расстаться с той, которая доставляла ему столько радости. Как же примириться с этим? Адам радовался общению с Богом и святыми ангелами. Он созерцал славу Творца. Он понимал, каким счастливым было бы будущее человечества, останься они верны Богу. И все же, опасаясь потерять дар, который в его глазах превосходил все остальное, Адам пренебрег вышеупомянутыми благословениями. Любовь, признательность и преданность Творцу — все это затмила собой его любовь к Еве. Она была частью его самого, и он не мог даже мысленно примириться с разлукой с ней» (Э. Уайт, «Патриархи и пророки», глава 3 «Искушение и падение»).

– Жена Лота, зная, что в Содоме остались ее дети, которые не захотели покинуть обреченный город, не выдержала и оглянулась, потому что там «осталось ее сердце».

«Некоторые из детей Лота были сильно привязаны к Содому, а жена его отказывалась покинуть город без них. Мысль о том, что он должен оставить тех, кто для него всего дороже на земле, казалась невыносимой. Да, тяжко было Лоту оставлять свой роскошный дом и все богатства, накопленные трудами целой жизни, чтобы уйти бедным скитальцем. Ошеломленный и опечаленный, он медлил отправляться в путь. И если бы не ангелы Божьи, все погибли бы под развалинами Содома. Небесные вестники взяли его, жену и дочерей его за руки и вывели из города» (Э. Уайт, «Патриархи и пророки», глава 14 «Гибель Содома»).

«Зов милосердия обращен ко всем; и если наши близкие отвергают любовь Спасителя, Который зовет их к себе, неужели мы тоже должны отвернуться от нее? Искупление души очень дорого. Христос заплатил за наше спасение неизмеримо высокую цену, и никто из тех, кто оценил эту огромную жертву и достоинство человеческой души, не отвергнет Божьей милости только потому, что так поступили другие. Напротив, если кто-то не принимает Его справедливые требования, мы должны с еще большим усердием славить Бога нашей жизнью и помочь всем тем, на кого мы имеем влияние, принять Его любовь» (Э. Уайт, «Патриархи и пророки», глава 14 «Гибель Содома»).

Мф.10:37 – Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня

б) Др.

Бог усмотрит

1. Быт.22:7,8 – каково духовное значение слов Авраама?

Быт.22:7,8, ИПБ – Исаак заговорил с Авраамом, отцом своим. «Отец!» — промолвил он. «Что, сын мой?» — отозвался Авраам. И тот спросил: «Есть у нас огонь и дрова, но где же агнец для всесожжения?» «Сын мой, — сказал Авраам, — Бог уготовит (или: предусмотрит)  Себе агнца для всесожжения». И шли они дальше вдвоем.

На трепетный вопрос Исаака: «Где же агнец?» Авраам отвечает: «Бог усмотрит Себе агнца» (ст. 8), что буквально означает: «Бог увидит связанного / соединенного с Собой агнца». Конструкция данной фразы предполагает подчеркивание слова «Бог», дабы указать, что решение — только в Боге. Именно Бог усмотрит.

Бог усмотрит (предоставит) Себя как агнца. Это открывает сущность плана спасения: Сам Господь страдает и несет на Себе наказание за наши грехи!

2. Быт.22:13 – как Бог исполнил слова Авраама о том, что Он усмотрит? Кого Бог усмотрел на горе Мориа вместо Исаака?

На горе Мориа, задолго до креста, жертвенный овен, «запутавшийся в чаще рогами своими» (Быт.22:13), указывал непосредственно на Иисуса. Он — Тот, Кто «увиден» [«усмотрен»].

Овен, занявший место Исаака, обозначал, что Бог принес Себя в дар Аврааму. Процесс спасения берет начало в Боге, как подчеркнул Павел: «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор.5:19).

Овен как жертва всесожжения содержит глубокие богословские уроки. Всесожжение было единственным жертвоприношением, требовавшим сожжения всего животного (Лев.1:9). Всесожжение указывало на полноту Божьей жертвы через Иисуса Христа ради спасения человечества (Евр.9:12; 10:10). Таким же образом всесожжение приносили и в День искупления (Лев.16:3,5).

3. Ин.1:29 – каким образом исполнилось пророчество Авраама? Каково богословское и пророческое значение несостоявшейся жертвы? Как события на горе Мориа помогают нам лучше понять, что произошло на кресте и как Бог пострадал ради нас? Каким должен быть наш отклик на то, что Бог сделал для нас?

Ин.1:29 – На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.

История о жертвоприношении Исаака – это пророчество. Тот факт, что овен был предоставлен Богом, типологически указывает на эсхатологический День искупления, когда Бог принимает эту Жертву для исторического исполнения искупления человечества в свете Божьего Царства.

«С помощью символов и обетования Бог предвозвестил благую весть Аврааму (см. Гал. 3:8). Вера Авраама покоилась на грядущем Искупителе. Христос сказал иудеям: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался» (Ин. 8:56). Овен, принесенный в жертву вместо Исаака, символизировал собой Сына Божьего, Который должен был пожертвовать Собой вместо нас. Когда человек, нарушив Закон Божий, был приговорен к смерти. Отец, обратив взор на Своего Сына, сказал грешнику: «Живи, Я нашел выкуп» (Э Уайт, «Патриархи и пророки», гл.13 «Испытание веры»).

4. Рим.5:6–8 – как эти стихи помогают нам понять, что произошло на Голгофском кресте, прообразом чего является жертвоприношение на горе Мориа?

Рим.5:6-8 – Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

5. Ин.8:56 – что сказал Иисус о духовном опыте Авраама на горе Мориа?

Ин.8:56 – Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.

Ин.8:56, ИПБ – Авраам, отец ваш, ликовал при одной только мысли, что увидит день Мой. И увидел его — и возрадовался.

«Бог повелел Аврааму предать смерти своего сына, чтобы он осознал реальность Евангелия, а также чтобы испытать его веру. Мука, которую он переживал в течение тех мрачных трех дней страшного испытания, была допущена, чтобы он на собственном опыте мог хоть отчасти понять, сколь великую жертву безграничный Бог принес ради искупления человека» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 154).

«Исаак — это прообраз Сына Божьего, Который был принесен в жертву за грехи мира сего. Бог таким образом хотел запечатлеть в сознании Авраама Евангелие спасения людей. А чтобы сделать это, показать ему истину и испытать его веру, Он потребовал от Авраама принести в жертву любимого сына Исаака. Все скорби и мучения, пережитые Авраамом на протяжении этого мрачного и страшного испытания, были предназначены для того, чтобы глубоко запечатлеть в его сознании план искупления падшего человечества. Это было сделано, чтобы он на собственном опыте осознал, насколько велико самопожертвование бесконечного Бога, когда Он отдал на смерть Своего Сына, чтобы спасти людей от окончательного падения. Никакая душевная мука не могла для Авраама сравниться с той, которую он испытал, когда, подчиняясь небесному повелению, приносил в жертву Исаака» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 369).

6. Какие еще духовные уроки мы можем извлечь для себя вместе с Авраамом из этой истории?

Авраам все время пытался что-то делать сам – поговорил с Саррой перед приходом в Египет, взял Агарь, чтобы появился долгожданный наследник и т.д. Но Господь преподал ему важный урок на горе Мориа. Он Сам приготовил овна вместо назначенной жертвы, что указывало на единственную надежду Авраама на спасение — на Иисуса. Именно тогда Авраам начал постигать благодать. Нас спасают не наши дела для Бога, а напротив, Божий труд для нас.

Рим.4:1-5, ИПБ – А что скажем мы о праотце нашем по плоти, об Аврааме? Чего Он достиг? Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом. Что Писание говорит? «Поверил Авраам Богу, и было это зачтено ему в праведность». Работнику платят по долгу, а не из милости. Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяется Богу, оправдывающему грешника, сама вера его вменяется ему в праведность.

7. Быт.22:12 – готовы ли мы повиноваться Богу и Его Закону и отдать Господу самое лучшее, что у нас есть (ведь, в конце концов, это получено от Бога), поставив взаимоотношения с Ним на первое место?
8. Быт.22:16-18 – какое благословение несет в себе послушание Богу?
9. Что история об Аврааме и Исааке на горе Мориа говорит вам лично о вашей вере и ее проявлении? Как истина об искуплении во Христе Иисусе влияет на вашу личную жизнь?

Жена для Исаака

1. Быт.23:6 – что этот текст сообщает о репутации Авраама среди окружающих народов? Почему это важно для понимания миссии, порученной ему Господом?
2. Быт.24:3 – почему Авраам обеспокоен тем, чтобы его сын не женился на девушке из хананеев?

«Авраам состарился и ожидал скорой смерти, но еще оставалось дело, которое ему нужно было завершить в интересах своего потомства для исполнения обетования. По Божественному определению Исааку предстояло вместо Авраама стать хранителем Закона Божьего и отцом избранного народа. Но он еще не был женат. Жители Ханаана были идолопоклонниками, и Бог запретил Своему народу смешиваться с ними посредством брачных союзов, зная, что такие браки ведут к отступничеству. Патриарх опасался за своего сына, окруженного пагубным влиянием… Для Авраама выбор жены для сына был делом огромной важности. Он очень беспокоился о том, чтобы женщина, с которой свяжет свою жизнь сын, не совратила бы его с истинного пути… Исаак, полагаясь на отцовскую мудрость и его любовь, был рад поручить ему это дело, веря в то, что Сам Бог поможет сделать соответствующий выбор» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 171).

«Авраам сравнивал последствия браков тех, кто боялся Бога, и тех, кто не знал страха Божьего, начиная со дней Каина и до его времени. Последствия его брака с Агарью, женитьбы Измаила и Лота были очевидны для него. Неверие Авраама и Сарры окончилось рождением Измаила — смешением праведного семени с нечестивым. Отцовское влияние на сына встречало резкое сопротивление со стороны языческих родственников матери и неверующих жен Измаила. Ревность Агари и жен, которых она избрала для Измаила, возвела вокруг его семьи стену, которую Авраам тщетно пытался преодолеть» (Э Уайт, «Патриархи и пророки», гл.15 «Женитьба Исаака»).

3. Что можно сказать на примере Быт.24 о взаимоотношениях между Авраамом и его рабом? Как на примере раба Авраама можно проследить начало исполнения Божьего обетования о благословении в Аврааме всех народов? Быт.14:19; 24:3,7,12,27,40,42,48,56 ср. с Быт.22:18 – благословятся в тебе…

Быт.24:7 – Авраам рассказывает о своем духовном опыте с Богом и заверяет своего раба, что его Господь будет и с ним, и поможет ему в порученном деле. Бог, содержащий Вселенную, Ангел Господень, Который вмешался, чтобы спасти Исаака, возьмет на Себя руководство в этом вопросе о браке.

Быт.24:7 – очень важный принцип в духовном воспитании детей – Бог, Который помогал мне и вел меня в прошлом, будет и твоим Богом. Ср. с Быт.22:18 и 18:19.

4. Быт.24:12-14 – почему раб Авраама выбрал такой критерий проверки возможной невесты для Исаака?

Эта проверка — не просто сверхъестественный знак, свидетельствующий о Божьем одобрении; это также испытание характера, которое выявит личность девушки, ее благородство, доброту, готовность служить сверх требуемого, ее гостеприимство, а также физическую выносливость и силу. Точное исполнение Ревеккой слов его молитвы заставляет слугу понять, что Бог — не просто Бог любви и благодати, но и Бог истины и действия, Который устраивает события.

«Вспоминая слова Авраама, что Бог пошлет Ангела Своего пред ним, он сердечно молился о помощи. В семье своего господина он привык к постоянной учтивости и гостеприимству и теперь умолял, чтобы проявление веж­ливости отличило девицу, избранную Богом» (Э Уайт, «Патриархи и пророки», гл.15 «Женитьба Исаака»).

5. Быт.24:8 – что этот текст говорит о дарованной Богом свободе выбора? Как мы должны относиться к этому дару?

Эта история полна молитв и ответов на молитвы, а также богата уроками о Божьем провидении и человеческой свободе. Авраам прежде всего признает Бога как Творца (ср. с Быт.1:1 и 14:19).

Однако Авраам оставляет открытой возможность того, что женщина не откликнется на Божий призыв. Могущественный Господь не заставляет людей повиноваться Ему. Хотя Божий план заключался в том, чтобы Ревекка последовала за Елиезером, она сохраняет свою свободу выбора. То есть была возможность, что женщина не захочет пойти, в таком случае ее не заставляли бы сделать это.

Бог дал людям свободу воли, свободу выбора, которую Он не будет попирать.

6. Быт.24:12,26,27 и др. – какова роль молитвы в описанной истории?

Брак Исаака основан на молитве. Елиезер обращается к Богу Авраама как к своему личному Богу.

7. Какие духовные уроки вы извлекли из молитвенного опыта Елиезера?
8. Какие уроки вы можете почерпнуть из истории женитьбы Исаака для сегодняшней молодежи, готовящейся к вступлению в брак? Где искать спутника? Быт.24:14.

Как искать спутника? – В своей духовной семье

2 Кор.6:14 – Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?

«Никто из боящихся Бога не может связать свою жизнь с тем, кто не боится Его, не подвергая при этом свою душу опасности. «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись?» (Ам. 3:3). Счастье и благосостояние семейного союза зависят от единства взглядов обеих сторон. Между верующим и неверующим — огромная разница в наклонностях, вкусах, стремлениях. Они служат двум господам, между которыми нет ничего общего. Как бы святы и справедливы ни были принципы одного супруга, влияние неверующего спутника жизни постоянно будет отдалять его от Бога» (Э Уайт, «Патриархи и пророки», гл.15 «Женитьба Исаака»).

«Истинная любовь — это возвышенное и святое чувство, не имеющее ничего общего с минутным порывом, тотчас угасающим при тяжелых испытаниях. Верность в исполнении обязанностей в родительском доме приготовляет молодых людей для их собственного очага. Пусть здесь они научатся самоотречению, вежливости, участливости и христианскому состраданию. Тогда любовь никогда не угаснет в сердце, и тот, кто выходит из такого семейства, чтобы обзавестись собственной семьей, уже будет знать, как сделать счастливой ту, кого он выбрал другом своей жизни. И тогда брак, вместо того чтобы оказаться концом любви, станет ее началом» (Э Уайт, «Патриархи и пророки», гл.15 «Женитьба Исаака»).

Жена для Авраама

1. Быт.24:67–25:8 – как сложилась семейная жизнь Авраама после смерти Сарры?

После смерти Сарры Авраам снова женился.

2. Быт.24:1; 25:8 – каков жизненный итог Авраама?

Уроки, выводы

1. Обобщите тезисно все уроки, которые вы извлеки для себя из изученной темы.
2. Какое значение имело послушание Авраама в контексте Великой Борьбы? Актуально ли это и для нашей жизни?

«Не только ради личного блага Авраама и ради всех грядущих поколений от него потребовалась столь великая жертва — она была также уроком для безгрешных небожителей и других миров. Поле битвы между Христом и сатаной, поле, где завершается план искупления, является учебником для всей Вселенной. Так как Авраам усомнился в Божьих обетованиях, сатана обвинял его перед ангелами и Богом в том, что он не выполнил условий завета и поэтому недостоин Его благословений. Бог желал, чтобы все Небо увидело верность Его раба. Он желал также, чтобы люди знали: Он не может принять нечто меньшее чем совершенное послушание. Бог также стремился на основании этого еще шире развернуть перед людьми план спасения.

Даже небесным ангелам было трудно понять тайну искупления — постичь то, что Повелитель Неба, Сын Божий должен умереть за виновное человечество. Когда Аврааму было повелено принести в жертву своего сына, все Небо проявило глубочайший интерес к этому событию, с величай­шим вниманием наблюдая за каждой подробностью. Когда на вопрос Исаака: «Где же агнец для всесожжения?» — Авраам ответил: «Бог усмотрит Себе агнца», когда была удержана рука отца, уже занесшего нож, чтобы убить своего сына, и овен, которого Бог приготовил, оказался принесен в жертву вместо Исаака, — тогда был пролит свет на тайну искупления, и даже ангелы гораздо глубже поняли чудесный план, предусмотренный Богом для спасения человека (см. 1 Петр. 1:12)» (Э Уайт, «Патриархи и пророки», гл.13 «Испытание веры»).

Вся Вселенная следит за действиями каждого из нас и, совершая тот или иной поступок, мы либо прославляем Бога, либо бесчестим Его.

Вывод. «Истинная вера проявляет себя в делах любви и очищает душу — это не только  признание  Слова Божьего, но и подчинение Ему своей воли и полная са­моотдача покорившегося и привязавшегося к Нему сер­дца. Такая вера обновляет человека и приводит к восстановлению в нем образа Божьего» (Э. Уайт, «Путь ко Христу», глава 6 «Принадлежим ли мы Христу?).

Светлана, [email protected]

* Объем материала ни в коем случае не предполагает его полное использование на уроке. Он дается для личного углубленного исследования изучаемой темы.

Завет благодати

5 мая

Завет, обновленный с Авраамом

И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя (Быт. 17:7).

После потопа население на земле увеличилось, также возросло и беззаконие… В конце концов Господь оставил ожесточенных беззаконников следовать их злыми путями, а Сам избрал Авраама из рода Сима и сделал его хранителем Своего закона для будущих по­колений (Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1092).

Именно этот завет [завет благодати] был обновлен с Авраамом в обе­товании: «И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:18). Обетование указывало на Хри­ста. Авраам понял это (см. Гал. 3:8, 16) и поверил, что грехи прощает Хри­стос. Вот какая вера была вменена ему в праведность. Завет с Авраамом также поддерживал авторитет Закона Божьего. Господь явился Аврааму и сказал: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1). Свидетельство Божье относительно Его верного слуги гласит: «Ав­раам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт. 26:5)…

Хотя этот завет был заключен с Адамом и возобновлен с Авраамом, все же он не мог быть утвержден до смерти Христа. Он был обетованием Божьим с тех пор, как было дано первое указание относительно искуп­ления, он принимался верой, однако, утвержденный Христом, он стал называться новым заветом. Закон Божий служил основанием этого завета, который являлся не чем иным, как необходимой мерой, долженствую­щей вернуть людей к гармонии с Божественной волей, чтобы они могли повиноваться Закону Божьему (Патриархи и пророки, с. 370, 371).

Если бы люди были не в состоянии соблюдать заповеди Божьи по за­вету Авраама, то каждая душа была бы потеряна для вечности. Завет Авраама — это завет благодати. «Благодатью вы спасены» (Еф. 2:8). Непослушные дети? Нет, соблюдающие все Его заповеди (Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1092).

Безоговорочное послушание Авраама стало одним из самых ярких и поразительных примеров веры и упования на Бога, которые только можно найти в Священной Летописи… Вестники Божьи сегодня нужда­ются в такой же вере и уверенности, которую имел Авраам (Свидетель­ства для Церкви, т. 4, с. 524).