Комментарий к уроку СШ №11, I кв. 2023г.

ТЕМА: “УПРАВЛЕНИЕ ДЕНЬГАМИ В ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА”

0) Вам приходилось сталкивать с кризисом? Как вы смогли его преодолеть? Есть ли положительная сторона у кризиса? …
• Википедия: “Кри́зис (др.- греч. κρίσις – суд, приговор, решение; поворотный пункт) – переворот, пора переходного состояния, перелом, состояние, при котором существующие средства достижения целей становятся неадекватными, в результате чего возникают непредсказуемые ситуации…”.

Независимо от того, кто мы и где живем, рано или поздно мы столкнемся с кризисом в нашей жизни. Это может быть личный кризис или общественный, но он все же когда-то настанет. Придет время, когда непредсказуемые события или непредвиденные обстоятельства потребуют от нас быстрого принятия решения, чтобы избежать негативного последствия возникшего кризиса. Причиной кризиса могут стать самые различные обстоятельства: несчастный случай, болезнь, внезапная смерть близких людей, потеря работы, экономический кризис, война и т.д. – все это может стать причиной кризиса в нашей жизни. Поэтому каждый человек должен обрести определенные навыки, чтобы быть готовым преодолеть кризис. Ввиду частых кризисов в мире появилась необходимость их преодолевать и справляться с ними. Появилась наука управления кризисами, а в теологии даже разработана система под называнием “теология кризиса“. Говоря о кризисе, следует отметить, что кризис не всегда приводит к плохим последствиям. Возникший кризис может даже стимулировать положительные изменения.

* Однажды преподаватель спросил китайских студентов как на их языке пишется слово “кризис”. В ответ они сказали, что у них это слово состоит из двух символов: “Вэй Зеи”, символизирующих “опасность” и “возможность”. В этом китайцы абсолютно правы: кризис несет опасности, но он также ведет к открытию новых возможностей.

Исследуя на уроке СШ предложенную тему, рассмотрим возможный вопрос:  

Каким конкретным библейским принципам мы должны следовать, чтобы устоять в кризисное время? …

Используются: комментарии Е. Уайт, Р. Алмокера, Р. Стефановича …, современный перевод Библии в Заокском (ИПБ)

1.) 2 Пар.20:1-26: “1. После сего Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Маонитской, пошли войною на Иосафата… 3. Испугался Иосафат, решил просить Господа о защите и объявил пост по всей Иудее. 4. И собрался народ молить Господа о помощи. Из всех городов пришли люди молить Господа… 12. “Боже наш! Сверши суд Свой! Бессильны мы против идущего на нас огромного полчища, не знаем, как быть. К Тебе обращаем наши взоры!”… 14. И тогда среди этого собрания народа сошел Дух Господень на левита Яхазиэля, одного из потомков Асафа… 15. Он сказал: “… Так говорит вам Господь: “Не страшитесь, не бойтесь огромного полчища, ибо битва эта Божья, а не ваша… 17… Стойте и смотрите, как Сам Господь избавит вас… Не страшитесь, не бойтесь! Завтра идите навстречу врагам, и Господь пребудет с вами”… 20… Иосафат встал и сказал: “Слушайте меня, иудеи и жители Иерусалима! Уповайте на Господа, Бога вашего, – и вы устоите, уповайте на пророков Его – и победите!”…”

• Что представляет собой Божественная “формула успеха” во время кризиса? …
• Каким образом кризис может стать новой возможностью? …

Пережив кризис, царь Иосафат вышел победителем (2Пар.20:24), стал богаче (ст. 25), счастливее (ст. 27); его царство стало более процветающим и мирным (ст. 30); имя Бога было превознесено и прославлено (ст. 29).

• Как всё это произошло? Какие стратегии Иосафат использовал, чтобы так успешно пережить кризис? …
• Чему мы можем научиться из истории 2 Пар.20:1-26? ….

Война – это всегда кризис (2 Пар. 20:1). Враг и его союзники составляли огромную армию (2Пар.20:2), которая почти окружила столицу Иерусалим. Это требовало немедленных действий. Необходимо было принимать стратегические решения.

Библии говорит о том, что царь Иосафат вначале “убоялся” (2Пар.20:3). Он боялся. Обычно нет большого уважения к лидерам-трусам. Но страх, все же, это нормальная реакция в условиях кризиса. Не надо расстраивайться, когда вы испытываете страх в условиях кризиса. Юлий Цезарь сказал, что “никто не становится смелым, не пережив страх”.

Страх может быть даже положительным, если он приводит нас к Богу.

В этом повествовании первое повеление Божьего представителя, пророка Иозиила, к царю Иосафату было “Не бойся” (2Пар.20:15). Выражение “Не бойся” повторяется 365 раз в Библии – этого достаточно для необычных ситуаций на каждый день. Мы верующие не защищены от страха, но у нас есть Бог, к которому мы можем принести свои страхи!

Рассмотрим основные принципы преодоления кризиса на примере Иосафата:

1. Решение кризисных ситуаций начинать с поиска воли Божией.

Иосафат в этом кризисе “обратил лице свое взыскать Господа” (2Пар.20:3). Эти слова указывают на решительность, целеустремленность, искреннее стремление искать Бога. Царь Иосафат также “объявил пост по всей Иудее” (2Пар.20:3) – это еще один показатель осознания глубины кризиса и этого первичного реагирования – искать Бога. В первую очередь надо искать Бога при принятии решений! Бог на первом месте – основополагающий принцип успешной жизни.

1. Принимать решения по преодолению кризиса с Божественной перспективы.

Второй секрет или ключ к успеху Иосафата в кризисе можно почерпнуть из 2Пар. 20:5 “И стал Иосафат в собрании Иудеев и Иерусалимлян в доме Господнем”. Было бы естественно для Иосафата остаться во дворце, консультируясь со своими военными советниками, вырабатывая стратегию действий против врага в военной комнате. Но вместо этого, Иосафат пошел в храм! С человеческой точки зрения, он имел все ресурсы, необходимые для решения этого вопроса. В  2 Пар.17 говорится, что царь Иосафат был сильным (ст. 12); его враги платили ему дань (ст. 10, 11); у него была большая, мощная армия 1160000 солдат (2 Пар. 17:12-17). Моральный дух людей был высоким из-за его социальной, образовательной и судебной реформ. Но вместо того, чтобы полагаться на эти ресурсы, он пошел в храм и начал решать проблему там. Другими словами, он столкнулся с кризисом и смотрел на его решение не с точки зрения человека, опираясь на свою мощь и возможности, а смотрел на решение кризиса с Божественной перспективы. В принятии решений Божья воля для него была ориентиром словно Северная звезда. Божье присутствие для Иосафата имело первостепенное значение. Такой подход может принести успех также и нам. Слово Божие говорит: “Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои” (Прит.3:5-6).

Мы должны помнить, что люди слабы, способны согрешать и ошибаться, поэтому только Господь при любых жизненных обстоятельствах располагает неограниченными возможностями, чтобы одолеть непреодолимое и сделать победу блестящей.

III. Искренне молиться, полностью подчиняясь и посвящаясь Богу.

Третий секрет Иосафата – это молитва (2Пар. 20:6-12). Молитва имеет важное значение в принятии важных решений.

Это молитва полной отдачи Богу. Царь Иосафат имел власть (он руководил армией в 1160000 солдат). Но Он не полагается на свою силу, власть и мудрость. Он полностью полагался на Господа. Когда мы обращаемся к Господу в молитве, мы приходим со своими предложениями, ожидая что Бог утвердит их. Но не так поступал царь Иосафат – он полностью доверял Богу.

1. Повиноваться воле Божьей, выраженной через дар пророчества.

Чтобы увидеть это в действии, давайте обратимся к 2 Пар.20:14-17. Здесь находится вершина айсберга кризиса. Для царя Иосафата, это точка невозврата. Как же он поступит в отношении воли Божией, выраженной в пророческом голосе Иозиила? Вероятно, многие из советников царя Иосафата пытались обесценить подлинность посланника Господа. Можно было услышать, как они говорят: “Не стоит слушать Иозиила. Кто он такой? У него вовсе не такой статус как у Моисея или Давида и он не имеет таких же пророческих полномочий как они. Он не творит чудес. У него недостаток образования. Он обычный грешный человек: иногда он ссорится со своей женой и т.д.”. Указывая на человеческое несовершенство жизни пророка, люди дискредитируют весть, которую Бог посылал через пророков. Но Бог все же говорил через Иозиила. И это имело свое значение. Определение квалификации пророка – это Божественная прерогатива.

Царю Иосафату, возможно, было непросто принять решение: Должен ли он слушать этот пророческий голос? Наконец, Иосафат все же принял решение и сказал: “Это Божьи слова и я верю им. Этого достаточно для меня. Последуем голосу Бога”.

Решение следовать Божьей воле, выраженной через дар пророчества, привело царя Иосафата к подчинению вести, даже не смотря на то, что она могла показаться необоснованной, нелогичной и иррациональной.

• Каким было Божественное повеление в ответ на кризис? …

“Завтра выступите против них” (2Пар.20:16). Это кажется логичным. Это то, что ожидалось. Но вот следующее повеление: “Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам” (ст. 17) – но это уж совсем неестественно. С человеческой точки зрения это граничит с абсурдом и иррационально. Военные генералы царя, скорее всего, поставят под сомнение логику такой стратегии. С человеческой точки зрения было бы лучше подождать пока враг приблизиться в Иерусалиму, где можно было защититься за городскими стенами. Но если защитники выйдут из города, то они станут уязвимыми для нападений вражеской армии. Это нелепо!

Но царь решил последовать конкретному повелению Господню. Это было не популярным решением. Мы можем представить как царь Иосафат сказал: “Давайте последуем воле Господней, даже если она нам не в полной мере понятна”.

Это было тем самым решением, которое обернуло опасность в возможность. Вера одержала победу над страхом. Именно по этой причине царь Иосафат произнес свои знаменитые слова: “Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам!” (2 Пар. 20:20).

Много раз, Бог призывает нас принимать решения, основанные на вере, чтобы Он мог сотворить чудеса в нашей жизни. Когда-то пророк Елисей рекомендовал прокаженному Нееману окунуться семь раз в Иордане, и когда тот повиновался, он был исцелен (2Цар. 5:1-19). Гедеон и его 300 воинов чудесным образом одержали победу потому, что он поверил и повиновался Богу. Иисус Навин повел израильтян в особое шествие вокруг города Иерихона с верою, в результате чего стены города рухнули. Повинующаяся вера всегда приводит к чудесной победе. Она превращает кризис в возможности.

Священное Писание свидетельствует о том, что хор вел наступающую армию в бой (2 Пар. 20:21), в котором она даже не сражались! В том сражении ни один израильтянин не вынул свой меч из ножнов, ни одна стрела не вылетела из стана Израильского, ни одна капля израильской крови не была пролита; Господь Саваоф сделал всё это для них Сам  (22 ст.). Библия повествует нам о том, как это произошло (23 ст.).

В некоторых случаях послушная вера приводит к обильным материальным благословениям (25 ст.). Целая армия собирала ценности в течение трех дней, и они не могли унести все это. Невероятно! Послушная вера приносит мир и покой (2Пар.20:30). В течение оставшейся части 25-летнего царствования Иосафата никто не вел войну против его страны.

Наконец, послушная вера приносит славу и честь Богу: “И был страх Божий на всех царствах земных, когда они услышали, что Сам Господь воевал против врагов Израиля” (29 ст.). Эти события также можно назвать успешной евангельгельской кампанией. Суть миссии состоит в том, чтобы имя Бога было возвеличено и прославлено. Кризис действительно привел к успеху: опасность превратилась в возможность. Это подводит нас к последнему принципу разрешения кризисов:

1. Преодолев кризис, воздайте славу и честь Богу.

Библия говорит: “И ходил он путем отца своего Асы и не уклонился от него, делая угодное в очах Господних”

(2Пар 20:32). Последний секрет успеха Иосафата в условиях кризиса заключается в следующем: он воздавал славу и честь Богу после каждой победы (2Пар.20:27,28): “И пришли в Иерусалим с псалтирями, и цитрами, и трубами, к дому Господню”. Кризис должен не только закончиться успехом, но и должен привести к поклонению Богу.

Вероятно, для Иосафата было бы естественным отпраздновать победу во дворце. Но обратим внимание, куда он пошел?

В храм! Празднование на самом деле имело место, но это не было сделано в царских дворцах Иосафата, на площади или на центральных улицах города. Это был праздник поклонения Богу в храме. Это превратило успех в благоухание приятное для Господа. Господь Саваоф ведет борьбу в нашей жизни, сражаясь за нас. Но Он ожидает, чтобы мы искренне искали Его волю, полагаясь на Него полностью, повинуясь Его слову абсолютно, и только Ему воздавали славу и похвалу постоянно, так чтобы Он мог привести нас к успеху.

2.) Откр. 13:11,13-17:

1. Откр.13:11: “Увидел я еще одного зверя: он поднимался из земли…“

• Что представляет собой в общих чертах второй зверь из Откр.13:11? Чем он опасен? …

Зверь из земли назван тем же греческим словом “зверь“, которым был назван зверь, что выходил из моря (Откр.13:1-2); оно означает свирепого зверя. Если зверь из моря предстает с семью рогами чудовища, то зверь из земли появляется с “двумя рогами, подобными агнчим“. Символ агнца в Откровении всегда относится ко Христу, это предполагает, что здесь сказано, ни о каком-то агнце вообще, но об Агнце. Появление зверя из земли описано подобным же языком, которым сказано о Христе, что подразумевает положительную с религиозной окраской историю этой силы. Однако характер зверя из земли противоположен его внешности, ибо он говорил “как дракон“. 

Подобно первому зверю, второй зверь действует, как глашатай дракона, пытающийся обольстить церковь. 

Утверждение, что зверь из земли говорит как дракон (или змей в Откр 12:9) может относиться к обманчивому, вводящему в заблуждение змею в Едемском саду. Так как эта сила конца времени является не глашатаем Бога, а сатаны, дальше в книге Откровение этот зверь из земли назван “лжепророком“ (Откр.16:13, 19:20, 20:10).

2. Откр.13:13-15: “13. Великие он творил знамения перед людьми… 14. Обманывал он людей всеми чудесами…“

• Каким образом “зверь из земли” склоняет живущих людей на земле поклониться первому зверю? …

1.) Во-первых, зверь “творит великие знамения…” (Откр.13:13). Цель всех этих удивительных знамений, – внушить всему миру поклониться зверю из моря. Земное служение Христа было отмечено “силами, чудесами и знамениями“ (Деян.2:22). Эти удивительные знамения, совершаемые зверем, напоминают чудеса и знамения, совершенные Духом Святым через апостолов (Деян.2:43; 4:30; 5:12-16). Так же, как чудесные знамения Святого Духа убеждали людей принять Иисуса Христа и поклониться Ему, так и этот ложный Христос “чудесами обольщает живущих на земле“ (Откр 13:13).

Всё это направлено на то, чтобы обмануть людей и убедить их, что эти великие и удивительные знамения есть проявление силы Божьей. Этот обман сатанинского происхождения, так как власть творить эти чудные знамения была “дана“ зверю сатаной. Эта мысль вызывает в памяти и пророчество Павла о беззаконнике, чей приход “по действию сатаны, будет со всякою силою, и знамениями, и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения“ (2 Фес. 2:8-10).

2.) Через эти великие и чудные знамения зверь из земли побуждает обманутых людей на земле, “чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив” (Откр.13:14).

Выражение “образ зверя“ предполагает, что это лицо похоже на зверя из моря и отлично от зверя из земли. Если зверь из земли использует стратегию убеждения при помощи обмана, то образ зверя пользуется силой, как средством убеждения. Кажется, что это новое действующее лицо скорее политическая, нежели религиозная сила. 

Зверю из земли дано вложить “дух в образ зверя“. Это напоминает, как дыхание жизни было вдунуто в первого человека (Быт. 2:7). Образ зверя приходит в движение по требованию зверя из моря, чтобы “образ зверя и говорил, и действовал так, чтобы убиваем, был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя“. Как во времена Даниила, поклонение золотому истукану было оформлено через законодательный акт, так и во время конца требование поклониться образу зверя будет поддерживаться гражданской властью. Характеристикой заключительного конфликта будет полное слияние так называемого христианства с властью государства, чтобы заставить всех людей подчиниться их указам.

3. Откр.13:16: “Настоял он на том, чтобы всем… ставили на правую руку или на лоб клеймо“

• Что требует “образ зверя“? Кому грозит реальная смертельная опасность? …

На заключительной стадии своей деятельности зверь из земли будет проявлять ту же нетерпимость и силу, которой отличался зверь из моря в средние века. Образ зверя требует, чтобы все жители земли получили “начертание“. Предписание касается всех людей, всех гражданских рангов (малых и великих), всех экономических формаций (богатых и нищих), всех общественных категорий (свободных и рабов). Никто не является исключением. Начертание зверя функционирует как явная противоположность печати Божьей (Откр. 7:3; 14:1). Поклоняющиеся зверю носят символический знак принадлежности и покорности сатане (Откр. 13:16-17; 14:9; 16:2; 19:20; 20:4) так же, как последователи Христа имеют символическую печать принадлежности Богу и повиновения Ему. Чело означает разум, правая рука символизирует дела и поступки.

Требование зверя о начертании на правой руке или челе является антитезой Божьим заповедям, подменой послушания из любви к Богу повиновением зверю (см. Втор. 6:4-5; Mф.  22:27-40). 

4. Откр.13:17: “и чтобы никто уже после этого не мог ни купить ничего, ни продать, если нет на нем клейма…”

• Какой способ давления будет оказан на тех, кто откажется принять начертание? …

Чтобы люди согласились с требованием принять начертание зверя, предпримется такая мера: “никому нельзя будет ни покупать, ни продавать…“. Фраза “ни покупать, ни продавать“ может пониматься здесь как в буквальном, так и в переносном смысле. Она может относиться к экономическим санкциям против тех, кто не подчинится требованиям правящей власти. С другой стороны, символичный контекст Откр.13 предполагает переносное значение продажи и покупки. Откр. 18 описывает “купцов земных“, которые стали богаты благодаря сделкам с великой блудницей Вавилоном (Откр.18:3,15).

“Купцы“ из Откр. 18 – это в переносном смысле торговцы Вавилона, которые продают и распространяют духовный товар его

пагубных доктрин и политики. В свете Откр.18 продажи и покупки из Откр. 13 могут быть символическим способом обозначения общественной изоляции и трудностей, которые будут переносить верные и запечатленные последователи Христа в то время, когда весь мир будет покупать пагубные доктрины Вавилона и его политику. Те, кто поклоняются зверю, покупают товар Вавилона и служат его целям – окончательно уничтожить верных Христу.

• Э. Уайт: “Избранные вести-3”:

“[428] Наступило время скорби. Я видела, как наш народ пребывал в великом бедствии, в плаче, молитве и уповании на верные Божьи обетования, тогда как нечестивые находились повсюду вокруг нас, насмехаясь над нами и грозясь уничтожить нас. Они высмеивали нашу слабость, насмехались над нашей малочисленностью и говорили в наш адрес колкие слова, причинявшие боль. Нечестивые обвиняли нас в том, что мы отрезали себя от всего остального мира. Они арестовали наши счета в банках, так что мы не могли ни покупать, ни продавать, и они указывали на нашу крайнюю нищету и бедственное положение. Мы были зависимы от мира, и нам оставалось либо уступить правилам, обычаям и законам мира, либо оказаться вне его. Несмотря на то, что мы были единственными людьми в мире, к которым благоволил Господь, обстоятельства целиком были против нас…

• “Маранафа”, гл. 5 “Запрещение покупать или продавать”:

“Во время последней великой схватки с сатаной верные Богу увидят, что они лишены всякой человеческой поддержки. Поскольку они откажутся нарушить Его Закон в угоду земным властям, им будет запрещено покупать и продавать… Приближается время, когда соблюдающие заповеди Божьи не смогут ни покупать, ни продавать. Поспешите выкопать зарытые вами таланты. Если Бог доверил вам средства, покажите, что вы достойны доверия. Достаньте спрятанное, пустите ваши таланты в оборот, чтобы, когда Христос придет, Он смог получить Свое с прибылью. В самом конце, перед тем, как эта работа завершится, на жертвенник будут положены тысячи. Люди почувствуют благословенное преимущество поделиться своими средствами в деле приготовления душ, чтобы те могли устоять в великий день Божий, и будут жертвовать сотни долларов так же охотно, как сейчас дают один – два доллара. Если бы любовь Божья горела в сердцах людей, называющих себя Его народом, мы бы увидели, как сейчас проявляется тот же самый дух. Если бы люди только сознавали, насколько близок конец всякого труда для спасения душ, они бы жертвовали своим имуществом так же щедро, как члены раннехристианской Церкви. Они работали бы для продвижения дела Божьего с таким же усердием, с каким мирские люди трудятся для приобретения богатства. Проявились бы такт и искусство; ревностный, бескорыстный труд был бы направлен на приобретение состояния – не для того, чтобы копить его, а чтобы пополнять сокровищницу Божью…”

• Как устоять во время заключительного кризиса? Где черпать мужество и силы, чтобы остаться верными Богу? …
• “Папа, – спросила девочка отца, – я боюсь, что у меня не хватит сил, если придется страдать до смерти за веру во Христа”.

“Скажи, пожалуйста, дочка, даю я тебе деньги на дорогу за три недели наперед?” “Нет, – ответила девочка, – в день поездки”. “Ну вот, так делает и Господь наш. Он дает силу, когда в ней есть потребность, не раньше и не позже. Когда нет страданий, нет и нужды иметь силы для страданий”.

• “Ж.В.”, гл. 37:

“[354] Ученики не наделялись мужеством и твердостью мучеников до тех пор, пока в этом не было нужды. А когда появилась необходимость, исполнилось обетование Спасителя…“

• “События последних дней”, гл. 10: “[150] Мы не будем иметь мужества и стойкости древних мучеников до тех пор, пока не окажемся в их положении. Когда возвратятся преследования, будет дарована и благодать, чтобы пробудить все силы души и проявить истинный героизм“ (“Наше высшее призвание“ (НВП), с. 125 (1889)).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

• Эдвард Рид (магистр богословия, здравоохранения, доктор юриспруденции АСД):

“Библия учит нас, что наряду с доверием Богу мы должны быть благоразумными (Притч.6:8; 27:22).

Таким образом, наша жизнь должна быть скромной, умеренной и без хвастовства (1Тим.6.8). Накопление материального имущества может вызвать излишнее беспокойство, омрачающее счастье в этой жизни. Такое беспокойство подвергает нас риску потерять веру. Поэтому мы должны защитить себя от того, чтобы любить и доверять богатству больше, чем Богу (Притч.11:28; 1Тим.6:10). Кроме того, деньги могут потерять свою ценность в любой момент, потому что, в конце концов, мы не сможем ни покупать, ни продавать (Откр.13:17). В итоге деньги будут уничтожены в огне (2Петр.3:10-12) вместе с “похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской” (1Иоан.2:15-17).

Верность сейчас в десятинах и приношениях – это один из способов возвращения Богу принадлежащего Ему (Мал.3:7-8); Бога мы должны бояться во все дни жизни нашей (Втор.14:22). Так мы готовимся к победе во время великой скорби…”

• Э. Уайт: “Избранные вести-3”:

“[415] Мы приближаемся к самому серьезному кризису из тех, что когда-либо потрясали мир. Если мы не будем неустанно трезвиться и бодрствовать, он придет к нам внезапно, как вор… Мы обязаны знать основы нашей веры…

[419] Мы стоим на пороге великих и важных событий. Пророчества исполняются. Последний великий конфликт будет коротким, но ужасающим. Прежняя борьба возобновится, возникнут новые ее очаги. Нам предстоит совершить великую работу. Наше служение не должно прекращаться. Мир должен услышать последние предостережения.

Нам дана особая сила, чтобы представить истину в настоящее время. Как долго это продлится? Совсем немного…

Каждый должен спросить себя: “Кому я принадлежу? Кому я верен? Обновлено ли мое сердце? Преобразована ли моя душа? Прощены ли мои грехи? Будут ли они изглажены, когда придут времена отрады?“…“

• “Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в гонениях, в притеснениях Христа; ибо, когда я немощен, тогда силен” (2 Кор.12:10). Слепой проповедник, широко известный в Шотландии, однажды сказал: “Боже мой! Я никогда не благодарил Тебя за жало в плоти. Тысячи раз благодарил Тебя за розы, но ни одного раза не поблагодарил за шипы. Я стремился к стране, где меня в будущем ожидает награда за тяжелый крест, но никогда не останавливался на мысли, что сам крест является славой данного времени. Дай мне понять славу моего креста, научи меня ценить шипы! Покажи мне, что я поднялся к Тебе путем страданий. Дай уразуметь, что мои слезы создали для меня радугу!”